കൂദാശകളൊന്നും വിലപറയാന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതമല്ല
Published on 24 September, 2018
തമാശക്കുള്ള സമയമല്ലിത്
കേരള സീറോ മലബാര് കത്തോലിക്കാ സഭ തകര്ച്ചയിലേക്കെന്നോ വളര്ച്ചയിലേക്കെന്നോയുള്ള നിഗമനങ്ങളില് നിന്നു മാറി, ഇപ്പോള് സഭ നേരിട്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധികളെ എങ്ങിനെ മറികടക്കാമെന്ന് ഓരോ സഭാംഗവും ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കേണ്ട സമയമാണിപ്പോള്. ആരെന്തു തെമ്മാടിത്തരം കാട്ടിയാലും പരി. ആത്മാവു നോക്കിക്കൊള്ളും എന്ന അമിതവിശ്വാസം വേണ്ട - വിതച്ചതു കൊയ്യുമെന്നും, വാളെടുക്കുന്നവന് വാളാലെയെന്നുമുള്ള പ്രമാണങ്ങളും പരി. ആത്മാവിന്റേതു തന്നെയാണ്. അല്പ്പം പ്ലാസ്റ്ററൊട്ടിച്ച് മറയ്കാവുന്നതല്ല ഇന്നുള്ള സഭയുടെ മുറിവുകള്. മെത്രാന്മാരിലും വൈദികരിലും അത്മായരിലും പക്ഷങ്ങള് പരസ്യമായി രൂപപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കേരള ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിന് പ്രത്യേകം ഒരു ആരാധനാക്രമം ഉണ്ടാകുന്നതിനോടോ ലോകത്തിലുള്ള എല്ലാ കേരളീയരും ഒന്നായിരിക്കുന്നതിനോടോ ഞാനെതിരല്ല. പക്ഷെ, സുവിശേഷ പ്രചാരണം എന്ന ആശയത്തില് നിന്നു മാറി പാരമ്പര്യ സംരക്ഷണം ദൗത്യമായി സഭ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനെ എതിര്ക്കാതിരിക്കാന് വയ്യ.
ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു തോമ്മാശ്ളീഹായല്ല, യേശുവാണ്. ഈ പാരമ്പര്യവാദം ഉന്നയിച്ചാലേ സ്വതന്ത്ര റീത്തെന്ന വാദഗതിക്കു സാധുതയുണ്ടായിരിക്കുയുള്ളൂവെന്നതു സത്യമായിരിക്കാം. പക്ഷെ, പ്രാവാസി ജീവിതം നയിക്കുന്നവരെ റീത്തിന്റെ പേരിലും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പേരിലുമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ് അതിപ്പോള് ചെന്നെത്തിയിരിക്കുന്നത്. അതു വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ പാരയായി മാറുക തന്നെ ചെയ്യും. മറ്റൊരു സംസ്കാരം ഈ മണ്ണില് വേണ്ടായെന്നു വിദേശങ്ങളില് പലരും പറഞ്ഞെന്നുമിരിക്കും. ഈ ഒറ്റപ്പെടുത്തല് വടക്കേ ഇന്ത്യയില് സഭാക്കേറ്റ പല പ്രഹരങ്ങളുടേയും കാരണവുമാണ്.
എവിടെയാണു നമുക്കു തെറ്റുപറ്റിയത്? സൂഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാല് സീറോമലബാര് മെത്രാന്മാര്ക്ക് വേണ്ടിയിരുന്ന അമിതാധികാരമായിരുന്നു ഈ റീത്തുവാദത്തിനു പിന്നിലെന്നു കാണാം.
സ്വതന്ത്ര ഭരണാധികാരമുള്ള ഒരു റീത്തായി മാറിയപ്പോഴെ അവര് ചെയ്തത് സഭാ സ്വത്തുക്കള് വിശ്വാസികളില് നിന്നെടുത്തു മാറ്റുകയും വിശ്വാസിയെ ഉപദേശാധികാരത്തിലേക്കു ചുരുക്കുകയുമാണ്. ആരാധനാക്രമം നിശ്ചയിക്കുന്നിടത്തും, 98% വരുന്ന അത്മായരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള് കണക്കിലെടുത്തില്ല. അത്മായനിന്നജ്ഞനല്ല. ഭ്രാന്തന് പരിഷ്കാരങ്ങള് നടപ്പിലാക്കി, നിയമങ്ങള്ക്കൊണ്ടും പണപ്പിരിവുകൊണ്ടും വിശ്വാസിയെ വരിഞ്ഞു മുറുക്കി. അന്നു മുതല് രൂപപ്പെട്ടുവരുന്ന അഗ്നിപര്വ്വതമാണ് ഇപ്പോള് എല്ലാവര്ക്കും ഭീഷണിയായി പുകഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ശ്രീ ജോസഫ് പുലിക്കുന്നന് വിടവാങ്ങിയപ്പോള് സഭക്കുള്ളിലുള്ളവരില് ബഹുഭൂരിപക്ഷവും അദ്ദേഹത്തോട് ഐക്യധാര്ഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണു ചെയ്തത്. ബിഷപ്പ് ജേക്കബ് മുരിക്കന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിലെത്തി പ്രാര്ത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. നിരവധി മെത്രാന്മാരും വൈദികരും പ്രമുഖരും ഉള്പ്പെടുന്നു വന് ജനാവലി അദ്ദേഹത്തെ യാത്രയയക്കാന് എത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. സഭാംഗങ്ങളുടെ ചിന്തകളിലുണ്ടായ മാറ്റമാണിതു കാണിക്കുന്നത്. സ്നേഹത്തില് അധികാരവുമില്ല അധികാരത്തില് സ്നേഹവുമില്ല - അദ്ദേഹം ആവര്ത്തിക്കുമായിരുന്ന ഒരു വാചകമാണിത്. ശരിയല്ലേ? സഭാകാര്യങ്ങളില് അദ്ദേഹത്തോളം അഗാധമായ അറിവു നേടിയ ഒരു വ്യക്തി നമ്മുടെയിടയില് ഇനിയുണ്ടാവാന് ഇടയില്ല. വെറും നാലു വര്ഷങ്ങള്ക്കു മുമ്പ് സഭക്കെതിരെ എഴുതുന്നവര് അജ്ഞാതരായിരുന്നെങ്കില് ഇന്നതല്ല സ്ഥിതി. അത്രമാത്രം മാറ്റമാണുള്ളില് സംഭവിച്ചത്.
മെത്രാന്മാരെക്കാളും വൈദികരേക്കാളും താരതമ്യേന ശുദ്ധജീവിതം നയിക്കുന്നവരാണ് തങ്ങളെന്ന് അത്മായര് വിശ്വസിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വളരെ നല്ല ചില വൈദികരും വൈദിക മേലദ്ധ്യക്ഷന്മാരും നമുക്കുണ്ടെന്നുള്ളത് മറക്കുന്നില്ല.
സീറോ മലബാര് സഭ നല്ലതു മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂവെന്നു വാദിക്കുന്നവര് ഓര്ക്കുക - കേരള ക്രൈസ്തവരുടെ ഹൃദയത്തില് കൊത്തിയിരുന്ന ക്രൂശിതരൂപമാണ് പാരമ്പര്യവാദികള് പിഴുതെടുത്തത്.
മെത്രാന്മാരെക്കാളും വൈദികരേക്കാളും താരതമ്യേന ശുദ്ധജീവിതം നയിക്കുന്നവരാണ് തങ്ങളെന്ന് അത്മായര് വിശ്വസിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വളരെ നല്ല ചില വൈദികരും വൈദിക മേലദ്ധ്യക്ഷന്മാരും നമുക്കുണ്ടെന്നുള്ളത് മറക്കുന്നില്ല.
സീറോ മലബാര് സഭ നല്ലതു മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂവെന്നു വാദിക്കുന്നവര് ഓര്ക്കുക - കേരള ക്രൈസ്തവരുടെ ഹൃദയത്തില് കൊത്തിയിരുന്ന ക്രൂശിതരൂപമാണ് പാരമ്പര്യവാദികള് പിഴുതെടുത്തത്.
മാര്ത്തോമ്മാക്കുരിശെന്ന
അടയാളവും മാര്ത്തോമ്മയുമായുള്ള ബന്ധം വളരെ നേര്ത്തതാണെന്നു മാത്രമല്ല, അതിലേറെ സൂചനകള് ഇതു പാഷണ്ഡതയുടെ അടയാളമായിരുന്നുവെന്നതിലേക്കും നീളുന്നു. മാര്ത്തോമ്മാശ്ളീഹാ ഭാരതത്തില് വന്നിരുന്നുവെന്നോ വന്നില്ലായെന്നോ ചരിത്രപരമായി തെളിയിക്കാന് ആര്ക്കും സാദ്ധ്യമല്ല. വത്തിക്കാന് രേഖകളോട് ഒത്തു ചേരുന്നതല്ല നമ്മുടെ പല ഐതിഹ്യാധിഷ്ഠിത വാദങ്ങളും. എന്തായാലും സഭക്ക് ഒരടയാളം എന്നതിനപ്പ്പുറത്തേക്ക് ഈ താമരക്കുരിശ് ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു കൂടാ. എല്ലാ രൂപതകളിലും ഇതുപയോഗിക്കപ്പെടുന്നില്ലായെന്നു മാത്രമല്ല സ്വന്തം രൂപതയില് ഇതുപയോഗിക്കാന് പാടില്ലായെന്നു സര്ക്കുലര് ഇറക്കിയ മെത്രാന്മാരും ഉണ്ട്. അള്ത്താരയില് വെച്ച് ആരാധിക്കപ്പെടാനുള്ള യോഗ്യത ഈ കുരിശിനില്ല, അതെടുത്തു മാറ്റിയാല് സഭയോടുള്ള അനേകരുടെ പക കുറയും. അതിന്റെ പേരില് വെഞ്ചരിപ്പു മാറ്റിവെച്ച പള്ളികള് വളരെ, പല പള്ളികളിലും ഒളിച്ചും പാത്തുമാണിത് സ്ഥാപിച്ചതും. അമേരിക്കയിലെ ഒരു പള്ളിയില് ഇതു പരസ്യമായി വിശ്വാസികള് കത്തിക്കുക വരെ ചെയ്തു.
രണ്ടാമത്തെ അതിപ്രധാനമായ ഭാഗം സഭാധികാരികളും അത്മായനുമായുള്ള ബന്ധമാണ്. അത്മായന് ഒരു കത്തയച്ചാല് അതു കിട്ടിയെന്നുപൊലും മറുപടിയയക്കാനുള്ള സന്മനസ്സുകാണിക്കുന്ന മെത്രാന്മാര് കുറവ്. ഇതില് പെരുത്ത ദിവ്യന്മാരും പെടും. മര്യാദകേട് ഇത്രക്കു വേണോയെന്നാണെന്റെ ചോദ്യം. അത്മായന് പടുത്തുയര്ത്തിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളില് അവനു പ്രവേശനമില്ലെന്നു കൂടി വന്നാല്? ലോകം മുഴുവനുമുള്ള കത്തോലിക്കര് മാര്പ്പാപ്പാ വിളിച്ചു കൂട്ടിയ കുടുംബസംബന്ധിയായ സിനഡിലേക്കുള്ള അഭിപ്രായസര്വ്വേയില് പങ്കെടുത്തെങ്കില് അതിനുള്ള അവകാശം പോലും ഈ സഭാ മക്കള്ക്കു നിഷേധിച്ചതാര്? വെറും ഉപദേശകസമിതിയായി അത്മായരെ ചുരുക്കി! അയ്യായിരം പേര്ക്കിരിക്കാവുന്ന വലിപ്പത്തിലുള്ള പള്ളി, അതില് കയറുന്നവര് എവിടെയിരിക്കണമെന്ന് അച്ചന് പോലീസ് തീരുമാനിക്കും. എങ്ങിനെയെല്ലാം അവനെ പിഴിയാമെന്നും നിയന്ത്രിക്കാമെന്നുമുള്ളതാണ് വൈദികരുടെ നോട്ടം. പള്ളിക്കുള്ളില് നടക്കുന്ന സ്ത്രോത്രക്കാഴ്ച്ച 25000 ല് കുറയ്യാന് പാടില്ലെന്ന് ഒരു വികാരി കല്പ്പിക്കുന്നത് ഞാന് കേള്ക്കാനിടയായി. ഈ ചിന്താഗതിയേ മാറണം. തിരിച്ചറിവ് സിനഡുകാഴ്ചയിലൂടെയെന്ന നിലപാടു മാറ്റി തനത് ഉള്ക്കാഴ്ചയിലൂടെയെന്ന ചിന്തയിലേക്ക് നാം വരണം. അത്മായരുടെ നിലപാട് എപ്പോഴും ഒന്നായിരിക്കണമെന്നില്ല, അതിനെയും ബഹുമാനത്തോടെ കാണാന് എല്ലാവര്ക്കും കഴിയണം. അങ്ങിനെയായിരുന്ന കഴിഞ്ഞ കാലത്തില് സഭ വളരുകയായിരുന്നുവെന്നത് മറക്കരുത്.
അടുത്തത്, ആരാധനാക്രമമാണ്. വികലമായ വ്യഖ്യാനങ്ങളാണ് സര്വ്വത്ര! ഇവിടെ, തിരിഞ്ഞു നില്ക്കണോ കുനിഞ്ഞു നില്ക്കണോയെന്നതല്ല അത്മായന്റെ പ്രശ്നം - ശാന്തമായി മന:സമാധാനത്തോടെ പള്ളിക്കുള്ളില് ആയിരിക്കാന് കഴിയുന്നുണ്ടൊയെന്നതാണ്. 75% സാമ്പാറും 25% ചോറുമായി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനെ ചോറുണ്ടുവെന്നല്ല സാമ്പാറു കുടിച്ചുവെന്നാണ് പറയുക. ഇടയലേഖനമായും, അറിയിപ്പുകളായും മുക്കാല് മണിക്കൂര് തോന്ന്യാസമാണ് മിക്ക ഞായറാഴ്ചകളിലും.
ഗാനങ്ങളുടെ പേരില് നടക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങളേയും ഞാന് സാമ്പാറിന്റെ ഗണത്തില് പെടുത്തും - അതും വരും എക്സ്ട്രാ 15 മിനിറ്റ്. കാതടപ്പിക്കുന്ന ഈ പ്രകടനം മനുഷ്യനെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുകയല്ല, അലോസരപ്പെടുത്തുകയാണു ചെയ്യ്യുക. ലത്തീന് കുര്ബാന (പ്രത്യ്യേകിച്ചു വിദേശങ്ങളില് നടക്കുന്നത്) കണ്ടിട്ടുള്ളവര്ക്ക് ഇതിന്റെ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാകും. ശരിക്കും പറഞ്ഞാല്, കുര്ബ്ബാനക്ക് വളരെ കുറച്ചു പ്രാധാന്യമേ നാം പള്ളികളില് കൊടുക്കുന്നുള്ളൂ.
ഇതുപോലെ പ്രാധാന്യമേറിയതാണ് സഭാ നടപടികളുടെ പേരില് നടക്കുന്ന തോന്ന്യാസങ്ങള്. ഓരോന്നിനും സിനഡു കാണാത്ത മാനങ്ങളുണ്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കുക. അടുത്ത കാലത്ത് നടപ്പാക്കിയ ഒരു പരിഷ്കാരമാണ് കല്യാണത്തിനു തലേന്ന് വധൂ വരന്മാരുടെ വീട്ടില് അച്ചന്റെ നേതൃത്വത്തില് പ്രാര്ത്ഥനയെന്നത്.
മലബാറിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട പെണ്കുട്ടിയുടെ പിരിവെടുത്ത നടത്തിയ കല്യാണത്തിന്റെ കഥ കേട്ടു. അച്ചന് പ്രാര്ത്ഥനക്കു വരുമ്പോള് വാര്ഡിലുള്ള എല്ലാവരെയും വിളിക്കുന്ന പതിവായി. അവര്ക്കു സദ്യകൊടുക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളും പതിവായി, ഈ വീട്ടുകാരനും ചിലവായി 50,000 രൂപാ ആ വകയില്. വേദപാഠമായിരുന്നു പണ്ടു പഠിപ്പിച്ചിരുന്നതെങ്കില് ഇപ്പോള് നടക്കുന്നത് മതപഠനമാണ്. കുട്ടികള് ഭയന്നാണ് ഇതില് പങ്കെടുക്കുന്നത് - അത്ര ചിട്ടകളാണിവിടെ. സിനഡെടുക്കുന്ന തീരുമാനം ചോദ്യം ചെയ്യാന് പാടില്ല, വിവാഹത്തിനു വൈദികനാണു കാര്മ്മികന് തുടങ്ങിയ യുക്തിക്കോ സത്യത്തിനോ നിരക്കാത്ത തനതു വസ്തുതകളാണ് പിഞ്ചു മനസ്സിലേക്കു തള്ളി വിടുന്നത്. അപ്രമാദിത്യം മാര്പ്പാപ്പാ തന്നെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. സത്യത്തിനൊരു നിര്വ്വചനമുണ്ട് - സത്യമായതിനു മാറ്റമില്ല, മാറുന്നതു സത്യവുമല്ലെന്ന്. എന്റെ ചെറുപ്പത്തിലുള്ളതൊന്നുമല്ല ഇപ്പോള് പള്ളിയില് കാണുന്നത്. അപ്പോള് ഞാന് ചോദിക്കട്ടെ, എന്തായിരുന്നു സത്യം? അവധിക്കാലം കുട്ടികളുടെ അവകാശമാണ്, അവരുടെ ക്രിയേറ്റിവിറ്റി അവര്ക്കു പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരവസരം. ഉത്ഥാനോല്സവത്തിന്റെയും ഇന്റന്സീവിന്റെയും പേരില് അതവര്ക്കു നിഷേധിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.
വൈദിക വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കു കൊടുക്കുന്ന പരിശീലനത്തിലും കാതലായ തെറ്റുണ്ട്. ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില് ആര്ഭാടപ്രിയരും അധികാര മോഹികളുമായ ഒരു വൈദിക സമൂഹം ഇവിടുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. അറിവു സഭാഗ്രന്ഥങ്ങളില് മാത്രമാണെന്നു വിശ്വസിച്ചുവശായിരിക്കുന ഒരു തലമുറയാണവിടെ കാണുന്നത്.
സെമിത്തേരികളുടെയും അതില് അടക്കപ്പെടാന് ആവശ്യമുള്ള വികാരിയുടെ അനുവാദത്തിന്റെയും പേരില് ഇവിടെ നടക്കുന്ന കൊള്ള അപ്പാടെ നിര്ത്തണം. ശവസംസ്കാരം പോലും എത്ര നീട്ടാമെന്നുള്ളതാണ് സഭാധികാരികളുടെ ചിന്ത. അത്മായന് മരിച്ചാല് അവനെ സംസ്കരിക്കാനുള്ള കടമ സഭയുടേതാണ്, അതിനു പോലും കഴിയുന്നില്ലെങ്കില് എന്തിനീ സംവിധാനം? വിശുദ്ധന്മാരുടെ പേരില് ഓരോ പള്ളികളിലും കാട്ടിക്കൂട്ടുന്ന കോപ്രായങ്ങളും പൂര്ണ്ണമായും നിര്ത്തിയേ മതിയാവൂ. ഒന്നും തന്നെ യേശു കേന്ദ്രീകൃതമല്ലെന്നു കാണുക. പുണ്യവാന്മാരല്ല സ്വര്ഗ്ഗം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. മാത്രവുമല്ല, യേശുവിന്റെ സമീപത്തേക്ക് ചെല്ലുവാന് ഒരു മാധ്യമത്തിന്റെയും ആവശ്യവുമില്ല - കൂദാശകളൊന്നും അത്മായനു വിലപറയാന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതുമല്ല.
അടയാളവും മാര്ത്തോമ്മയുമായുള്ള ബന്ധം വളരെ നേര്ത്തതാണെന്നു മാത്രമല്ല, അതിലേറെ സൂചനകള് ഇതു പാഷണ്ഡതയുടെ അടയാളമായിരുന്നുവെന്നതിലേക്കും നീളുന്നു. മാര്ത്തോമ്മാശ്ളീഹാ ഭാരതത്തില് വന്നിരുന്നുവെന്നോ വന്നില്ലായെന്നോ ചരിത്രപരമായി തെളിയിക്കാന് ആര്ക്കും സാദ്ധ്യമല്ല. വത്തിക്കാന് രേഖകളോട് ഒത്തു ചേരുന്നതല്ല നമ്മുടെ പല ഐതിഹ്യാധിഷ്ഠിത വാദങ്ങളും. എന്തായാലും സഭക്ക് ഒരടയാളം എന്നതിനപ്പ്പുറത്തേക്ക് ഈ താമരക്കുരിശ് ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു കൂടാ. എല്ലാ രൂപതകളിലും ഇതുപയോഗിക്കപ്പെടുന്നില്ലായെന്നു മാത്രമല്ല സ്വന്തം രൂപതയില് ഇതുപയോഗിക്കാന് പാടില്ലായെന്നു സര്ക്കുലര് ഇറക്കിയ മെത്രാന്മാരും ഉണ്ട്. അള്ത്താരയില് വെച്ച് ആരാധിക്കപ്പെടാനുള്ള യോഗ്യത ഈ കുരിശിനില്ല, അതെടുത്തു മാറ്റിയാല് സഭയോടുള്ള അനേകരുടെ പക കുറയും. അതിന്റെ പേരില് വെഞ്ചരിപ്പു മാറ്റിവെച്ച പള്ളികള് വളരെ, പല പള്ളികളിലും ഒളിച്ചും പാത്തുമാണിത് സ്ഥാപിച്ചതും. അമേരിക്കയിലെ ഒരു പള്ളിയില് ഇതു പരസ്യമായി വിശ്വാസികള് കത്തിക്കുക വരെ ചെയ്തു.
രണ്ടാമത്തെ അതിപ്രധാനമായ ഭാഗം സഭാധികാരികളും അത്മായനുമായുള്ള ബന്ധമാണ്. അത്മായന് ഒരു കത്തയച്ചാല് അതു കിട്ടിയെന്നുപൊലും മറുപടിയയക്കാനുള്ള സന്മനസ്സുകാണിക്കുന്ന മെത്രാന്മാര് കുറവ്. ഇതില് പെരുത്ത ദിവ്യന്മാരും പെടും. മര്യാദകേട് ഇത്രക്കു വേണോയെന്നാണെന്റെ ചോദ്യം. അത്മായന് പടുത്തുയര്ത്തിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളില് അവനു പ്രവേശനമില്ലെന്നു കൂടി വന്നാല്? ലോകം മുഴുവനുമുള്ള കത്തോലിക്കര് മാര്പ്പാപ്പാ വിളിച്ചു കൂട്ടിയ കുടുംബസംബന്ധിയായ സിനഡിലേക്കുള്ള അഭിപ്രായസര്വ്വേയില് പങ്കെടുത്തെങ്കില് അതിനുള്ള അവകാശം പോലും ഈ സഭാ മക്കള്ക്കു നിഷേധിച്ചതാര്? വെറും ഉപദേശകസമിതിയായി അത്മായരെ ചുരുക്കി! അയ്യായിരം പേര്ക്കിരിക്കാവുന്ന വലിപ്പത്തിലുള്ള പള്ളി, അതില് കയറുന്നവര് എവിടെയിരിക്കണമെന്ന് അച്ചന് പോലീസ് തീരുമാനിക്കും. എങ്ങിനെയെല്ലാം അവനെ പിഴിയാമെന്നും നിയന്ത്രിക്കാമെന്നുമുള്ളതാണ് വൈദികരുടെ നോട്ടം. പള്ളിക്കുള്ളില് നടക്കുന്ന സ്ത്രോത്രക്കാഴ്ച്ച 25000 ല് കുറയ്യാന് പാടില്ലെന്ന് ഒരു വികാരി കല്പ്പിക്കുന്നത് ഞാന് കേള്ക്കാനിടയായി. ഈ ചിന്താഗതിയേ മാറണം. തിരിച്ചറിവ് സിനഡുകാഴ്ചയിലൂടെയെന്ന നിലപാടു മാറ്റി തനത് ഉള്ക്കാഴ്ചയിലൂടെയെന്ന ചിന്തയിലേക്ക് നാം വരണം. അത്മായരുടെ നിലപാട് എപ്പോഴും ഒന്നായിരിക്കണമെന്നില്ല, അതിനെയും ബഹുമാനത്തോടെ കാണാന് എല്ലാവര്ക്കും കഴിയണം. അങ്ങിനെയായിരുന്ന കഴിഞ്ഞ കാലത്തില് സഭ വളരുകയായിരുന്നുവെന്നത് മറക്കരുത്.
അടുത്തത്, ആരാധനാക്രമമാണ്. വികലമായ വ്യഖ്യാനങ്ങളാണ് സര്വ്വത്ര! ഇവിടെ, തിരിഞ്ഞു നില്ക്കണോ കുനിഞ്ഞു നില്ക്കണോയെന്നതല്ല അത്മായന്റെ പ്രശ്നം - ശാന്തമായി മന:സമാധാനത്തോടെ പള്ളിക്കുള്ളില് ആയിരിക്കാന് കഴിയുന്നുണ്ടൊയെന്നതാണ്. 75% സാമ്പാറും 25% ചോറുമായി ഭക്ഷിക്കുന്നതിനെ ചോറുണ്ടുവെന്നല്ല സാമ്പാറു കുടിച്ചുവെന്നാണ് പറയുക. ഇടയലേഖനമായും, അറിയിപ്പുകളായും മുക്കാല് മണിക്കൂര് തോന്ന്യാസമാണ് മിക്ക ഞായറാഴ്ചകളിലും.
ഗാനങ്ങളുടെ പേരില് നടക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങളേയും ഞാന് സാമ്പാറിന്റെ ഗണത്തില് പെടുത്തും - അതും വരും എക്സ്ട്രാ 15 മിനിറ്റ്. കാതടപ്പിക്കുന്ന ഈ പ്രകടനം മനുഷ്യനെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുകയല്ല, അലോസരപ്പെടുത്തുകയാണു ചെയ്യ്യുക. ലത്തീന് കുര്ബാന (പ്രത്യ്യേകിച്ചു വിദേശങ്ങളില് നടക്കുന്നത്) കണ്ടിട്ടുള്ളവര്ക്ക് ഇതിന്റെ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാകും. ശരിക്കും പറഞ്ഞാല്, കുര്ബ്ബാനക്ക് വളരെ കുറച്ചു പ്രാധാന്യമേ നാം പള്ളികളില് കൊടുക്കുന്നുള്ളൂ.
ഇതുപോലെ പ്രാധാന്യമേറിയതാണ് സഭാ നടപടികളുടെ പേരില് നടക്കുന്ന തോന്ന്യാസങ്ങള്. ഓരോന്നിനും സിനഡു കാണാത്ത മാനങ്ങളുണ്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കുക. അടുത്ത കാലത്ത് നടപ്പാക്കിയ ഒരു പരിഷ്കാരമാണ് കല്യാണത്തിനു തലേന്ന് വധൂ വരന്മാരുടെ വീട്ടില് അച്ചന്റെ നേതൃത്വത്തില് പ്രാര്ത്ഥനയെന്നത്.
മലബാറിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട പെണ്കുട്ടിയുടെ പിരിവെടുത്ത നടത്തിയ കല്യാണത്തിന്റെ കഥ കേട്ടു. അച്ചന് പ്രാര്ത്ഥനക്കു വരുമ്പോള് വാര്ഡിലുള്ള എല്ലാവരെയും വിളിക്കുന്ന പതിവായി. അവര്ക്കു സദ്യകൊടുക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളും പതിവായി, ഈ വീട്ടുകാരനും ചിലവായി 50,000 രൂപാ ആ വകയില്. വേദപാഠമായിരുന്നു പണ്ടു പഠിപ്പിച്ചിരുന്നതെങ്കില് ഇപ്പോള് നടക്കുന്നത് മതപഠനമാണ്. കുട്ടികള് ഭയന്നാണ് ഇതില് പങ്കെടുക്കുന്നത് - അത്ര ചിട്ടകളാണിവിടെ. സിനഡെടുക്കുന്ന തീരുമാനം ചോദ്യം ചെയ്യാന് പാടില്ല, വിവാഹത്തിനു വൈദികനാണു കാര്മ്മികന് തുടങ്ങിയ യുക്തിക്കോ സത്യത്തിനോ നിരക്കാത്ത തനതു വസ്തുതകളാണ് പിഞ്ചു മനസ്സിലേക്കു തള്ളി വിടുന്നത്. അപ്രമാദിത്യം മാര്പ്പാപ്പാ തന്നെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. സത്യത്തിനൊരു നിര്വ്വചനമുണ്ട് - സത്യമായതിനു മാറ്റമില്ല, മാറുന്നതു സത്യവുമല്ലെന്ന്. എന്റെ ചെറുപ്പത്തിലുള്ളതൊന്നുമല്ല ഇപ്പോള് പള്ളിയില് കാണുന്നത്. അപ്പോള് ഞാന് ചോദിക്കട്ടെ, എന്തായിരുന്നു സത്യം? അവധിക്കാലം കുട്ടികളുടെ അവകാശമാണ്, അവരുടെ ക്രിയേറ്റിവിറ്റി അവര്ക്കു പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരവസരം. ഉത്ഥാനോല്സവത്തിന്റെയും ഇന്റന്സീവിന്റെയും പേരില് അതവര്ക്കു നിഷേധിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.
വൈദിക വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കു കൊടുക്കുന്ന പരിശീലനത്തിലും കാതലായ തെറ്റുണ്ട്. ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില് ആര്ഭാടപ്രിയരും അധികാര മോഹികളുമായ ഒരു വൈദിക സമൂഹം ഇവിടുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. അറിവു സഭാഗ്രന്ഥങ്ങളില് മാത്രമാണെന്നു വിശ്വസിച്ചുവശായിരിക്കുന ഒരു തലമുറയാണവിടെ കാണുന്നത്.
സെമിത്തേരികളുടെയും അതില് അടക്കപ്പെടാന് ആവശ്യമുള്ള വികാരിയുടെ അനുവാദത്തിന്റെയും പേരില് ഇവിടെ നടക്കുന്ന കൊള്ള അപ്പാടെ നിര്ത്തണം. ശവസംസ്കാരം പോലും എത്ര നീട്ടാമെന്നുള്ളതാണ് സഭാധികാരികളുടെ ചിന്ത. അത്മായന് മരിച്ചാല് അവനെ സംസ്കരിക്കാനുള്ള കടമ സഭയുടേതാണ്, അതിനു പോലും കഴിയുന്നില്ലെങ്കില് എന്തിനീ സംവിധാനം? വിശുദ്ധന്മാരുടെ പേരില് ഓരോ പള്ളികളിലും കാട്ടിക്കൂട്ടുന്ന കോപ്രായങ്ങളും പൂര്ണ്ണമായും നിര്ത്തിയേ മതിയാവൂ. ഒന്നും തന്നെ യേശു കേന്ദ്രീകൃതമല്ലെന്നു കാണുക. പുണ്യവാന്മാരല്ല സ്വര്ഗ്ഗം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. മാത്രവുമല്ല, യേശുവിന്റെ സമീപത്തേക്ക് ചെല്ലുവാന് ഒരു മാധ്യമത്തിന്റെയും ആവശ്യവുമില്ല - കൂദാശകളൊന്നും അത്മായനു വിലപറയാന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതുമല്ല.
Facebook Comments
Comments
മതം എന്ന രക്ത രക്ഷസ് 2018-09-24 19:57:14
Commonsense is telling you as the 'Holy Spirit' - religion is a VAMPIRE
why you have to feed the fatty pigs the priests
Get out of the religion you are born in
live free, Enjoy the real heaven in this Earth, every day, every moment.
andrew
J T Mathew 2026-03-27 16:55:04
The tradition of Apostle Thomas as the founder of the church in Kerala does not need Vatican's approval or endorsement.
Proof of Peter founding the church in Rome is also another tradition with no biblical confirmation!
andrew 2026-03-27 18:40:19
എന്നാൽ നമുക്ക് ചില റോമൻ പോപ്പുമാരുടെ കഥകൾ കൂടി നോക്കാം-
''റോമൻ പാപ്പ -ചിലർ ഇങ്ങനെയൊക്കെ ആയിരുന്നു!!! [ഭാഗം 1]- by andrew
നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ (858-867) മുതൽ; ഗ്രിഗറി ആറാമൻ (1045-1046) വരെയുള്ള 200 വർഷങ്ങളെ ''ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളുടെ അർദ്ധരാത്രി'' എന്ന് ചരിത്രകാരൻമ്മാർ വിളിക്കുന്നു. കൈക്കൂലി, അഴിമതി, അധാർമികത, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ എന്നിവ നിമിത്തം സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കറുത്ത അധ്യായമായിരുന്നു ഇ കാലഘട്ടം .
904-963 കാലഘട്ടത്തെ "വേശ്യകളുടെ ഭരണം!" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിലെ പേരെടുത്ത ചില പോപ്പുമാർ
പുതിയ പോപ്പിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ വെള്ളപുക [sfumata] പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ആചാരം 1914ൽ Pope Benedict XV നെ തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ മാത്രാണ് ആരംഭമിട്ടത്. അതിനുമുമ്പ് വെടിയും പുകയും ഒക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷെ മദ്യഷാപ്പുകൾ ലേലം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഏറ്റവും കൂടിയ ലേലത്തുകയും പട്ടാളശക്തിയും അധികാര ബന്ധശക്തികളുമാണ് പോപ്പ് ആരാണെന്നു തീരുമാനിച്ചത്. joan എന്ന സ്ത്രീ പോപ്പിനെ കൂടാതെ മറ്റു സ്ത്രീ പോപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷെ അവരെ സഭയുടെ കറുത്ത ചരിത്രം മായ്ച്ചുകളഞ്ഞു. കുപ്രസക്തി നേടിയ പല പോപ്പുകൾ കത്തോലിക്ക സഭയിലെ വിശുദ്ധർ ആണ്.
നീചവും നികൃഷ്ടവുമായുള്ള രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളിലൂടെയും വഞ്ചനയിലൂടെയും സായുധ ബലപ്രയോഗങ്ങളിലൂടെയും രക്തം ചൊരിഞ്ഞും എതിരാളികളെ കൊന്നൊടുക്കിയുമാണ് കത്തോലിക്ക സഭ നിലനിന്നത്. മറ്റു ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളെ നശിപ്പിച്ചതും കത്തോലിക്ക സഭതന്നെ.
പോപ്പിൻറ്റെ കസേര പലതവണ പണം കൊടുത്തുവാങ്ങിയവർ ആയിരുന്നു പോപ്പുമാർ, പൗരോഹിത്യ പദവികൾ വിറ്റും, ദണ്ഡവിമോചനം ലജ്ജാകരമായി വിറ്റും റോമൻസഭ ധാരാളം ധനം സമ്പാദിച്ചു. യൂറോപ്പിലെ കോടതികളെ പോപ്പിൻറ്റെ അധീനതയിലാക്കി.
പോപ്പുമാർ വിവാഹിതരും അനേകം ഭാര്യമാരും വെപ്പാട്ടികളും കുട്ടികളും ഉള്ളവരായിരുന്നു. പോപ്പുമാരുടെ മക്കൾ സഭയിലെ ഉന്നത പദവികളിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ" തങ്ങൾ "ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരിമാർ" ആണെന്നും, "തെറ്റില്ലാത്തവർ" ആണെന്നും, "ഈ ഭൂമിയിൽ സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനം അവർ വഹിക്കുന്നു" എന്നും, അവരെ അനുസരിക്കുന്നത് രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു.
* ബൈബിൾ വായിക്കുന്നതും പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജിമ ചെയ്യുന്നതും വിലക്കി. സാദാരണക്കാർ ബൈബിൾ കൈവശം വെക്കുന്നതും വിലക്കി.
*പീഡിപ്പിച്ചും മതപരിവർത്തനം നടത്തിയും കൂട്ടക്കൊല നടത്തിയും മറ്റു ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളെ നശിപ്പിച്ചു. ഇസ്ലാമിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ക്രിസ്തിയാനികളെ കൊന്നത് കത്തോലിക്ക സഭയാണ്.
*ലോകത്തിൻറ്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഇൻക്യുസിഷൻ [പീഡനവും കൊലപാതകം]നടത്തി. ഗോവയിലും കേരളത്തിലും ഹീനമായ കൊലപാതകം നടത്തി. അവയുടെ സാക്ഷിയായി ഇന്നും മട്ടാഞ്ചേരിയിൽ ''കൂനൻ കുരിശ് നിൽക്കുന്നു.
[see my FB post for more information]
andrew 2026-03-27 19:11:46
https://docs.google.com/document/d/127ynWLJr0Sey8An8CIlRuchIE5Dk6F49gwAqvOhF1Ls/edit?usp=sharing -roman popes-part 1
A reader 2026-03-27 19:34:21
The article appears to be written by someone who is deeply concerned and emotional about his or her observation of the Syro Malabar Catholic church. The article would have received a better insight, had the author included a narrative or introduction of the foundation for the concerns.
Nainaan Mathullah 2026-03-27 22:01:21
Solution to the problem must come from inside the Catholic Church; from those who invest their time and resources for the Church. Discussing these things in a forum outside the Church is like 'malarnnu kidannu thuppuka'. Divisive and self centered forces will try to exploit the situation to divide the church. This can weaken the Church. This is the lesson we learn from history.
റെജീസ് നെടുങ്ങാ ഡ പ്പള്ളി 2026-03-29 14:45:58
💥🔥ശ്രീ. andrew കുരിശു യുദ്ധങ്ങളെ (1100-1300 CE) ഒന്നും പരാമർശിച്ചു കണ്ടില്ലാ... അന്നത്തെ 'പോപ്പി കുടയെ' കുറിച്ചും ഒന്നും പറഞ്ഞില്ലല്ലോ. അതല്ലേ ലോകം ഇന്ന് വരെ കണ്ടതിലേക്കും വലിയ കൂട്ടക്കൊലകൾ. യഹൂദനേയും മുസ്ലീംമിനേയും കൂട്ടത്തോടെ ക്രിസ്ത്യാനി കൊന്നൊടുക്കിയ കൊടൂര കഥ.
Rejice
Leave A Reply
മലയാളത്തില് ടൈപ്പ് ചെയ്യാന് ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക
അസഭ്യവും നിയമവിരുദ്ധവും അപകീര്ത്തികരവുമായ പരാമര്ശങ്ങള് പാടില്ല. വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങളും
ഉണ്ടാവരുത്. അവ സൈബര് നിയമപ്രകാരം കുറ്റകരമാണ്. അഭിപ്രായങ്ങള് എഴുതുന്നയാളുടേത് മാത്രമാണ്. ഇ-മലയാളിയുടേതല്ല
EMalayalee Available in MediaAppUSA
Copyright © 2024 emalayalee.com - All Rights Reserved.
Webmastered by MIPL, Web Hosting Calicut Kerala